Maria Nostra - Il culto mariano nel Mediterraneo

MARIA NOSTRA

Canti del culto mariano nel Mediterraneo

Viaggiando tra il Medioevo occidentale, l'eredità bizantina e la tradizione cristiana orientale, l'Irini Vocal Ensemble mette in luce le diverse figure della Vergine e il suo culto, che trova una particolare risonanza nel Mediterraneo. Dalla celebrazione quasi erotica della Fanciulla in fiore, che ricorda gli antichi riti pagani, al lamento della Madre, la donna terrena che si confronta con la morte del suo unico figlio, alla lode della Regina del Cielo, la Madre universale che intercede per l'umanità, è un'immagine della donna che è allo stesso tempo una e molteplice quella che vediamo prendere forma attraverso l'epiclesi di Maria.


Il programma comprende canti ortodossi greci, libanesi, siriaci e ciprioti, estratti dal Libro di Vermeil di Montserrat (XIV secolo, Spagna) e Lodi italiane del XIII secolo.
Da una sponda all'altra del "Mare Nostrum", l'Irini Ensemble (il cui nome significa "pace" in greco) vi invita a scoprire la diversità e la ricchezza musicale del culto mariano nel Mediterraneo.

 

 

Repertorio sacro dei riti bizantini e cristiani orientali.

I canti di rito bizantino in greco ("Axion Estin", "Basilissa tou Kosmou") provengono dalla tradizione della Chiesa ortodossa, che sostiene di essere stata fondata nel I secolo (per la Chiesa greca) dall'apostolo Paolo. Poiché questa chiesa si basa sulla conservazione di un patrimonio che non è stato riformato dal Secondo Concilio di Nicea del 787, è difficile datare i canti che ne derivano, tanto più che, sebbene le norme che ne regolano l'esecuzione siano piuttosto rigide, i cantori della tradizione bizantina mescolano la trasmissione scritta a quella orale, provocando mutazioni nelle strutture musicali. A volte è difficile distinguere tra le parti della melodia che derivano dai radicali annotati nei manoscritti e quelle che sono state fissate attraverso l'oralità da ornamenti improvvisati. Questo repertorio ha quindi una certa atemporalità. È immemorabile e mantenuta viva dal rito cristiano ortodosso e dai cantori formati sul Monte Athos e nei grandi centri di apprendimento della tecnica bizantina, che è estremamente specifica e codificata.

Allo stesso modo, i canti non liturgici di ispirazione sacra non hanno una datazione esaustiva. È il caso di "Mana mou" (un bell'esempio di propagazione di un patrimonio tradizionale, basato su un innario anglicano del XVIII secolo la cui melodia si trova in Libano e in Grecia), ma anche di "Adiu pauvre Carnaval", una canzone ben nota al pubblico.È il caso di "Mana mou" (un bell'esempio di diffusione di un patrimonio tradizionale, basato su un inno anglicano del XVIII secolo, la cui melodia si ritrova in Libano e in Grecia, ma anche in "Adiu pauvre Carnaval", una nota canzone della tradizione provenzale) o della litania cipriota che invoca la pioggia (un antico retaggio pagano) "Panagia tou Kykkou", così come per "Kyra mou Portaitissa" (una preghiera festiva rivolta all'Icona della "Vergine della Porta") o per i "Miroloi de la Vierge" (i "miroloi" sono canti di una tradizione funeraria di uso catartico che consiste nella composizione di un canto per il defunto da parte della moglie, della madre, della figlia, della sorella, ecc. La moglie, la madre, la figlia, la sorella, ecc. di una persona deceduta compone un canto funebre che viene cantato una sola volta al momento della sepoltura e che la persona in lutto dimentica subito dopo. Il poeta
Loudoviko ton Anogeion ne ha fatto importanti raccolte).
L'Ave Maria siriaca in aramaico, la lingua di Cristo, "Shlom Lekh" apre il programma di Irini e si impone naturalmente come un appello alla pace, un ricordo e una presa di coscienza del fatto che in Oriente decine di cristiani vengono uccisi ogni giorno per la loro fede, e non solo, l'intero popolo siriano soffre e muore tra Cariddi e Scilla, dittatura o fondamentalismo.

Repertorio cattolico medievale

Il Laudario di Cortona

"A metà del XIII secolo, in Toscana, sotto l'influenza di San Francesco d'Assisi, nacquero canti popolari per esaltare l'Incarnazione e i santi. È l'epoca dei primi "misteri", eseguiti dalla popolazione davanti alle chiese, delle prime "culle", delle processioni delle corporazioni di artigiani che celebravano
e cantando i loro santi patroni. Di questo periodo ci rimane un insieme di manoscritti chiamato "Laudario de Cortona", un insieme di "laudi" scritte in toscano antico, la cui notazione musicale è quella del gregoriano (pentagramma di 4 righe, note quadre). Si tratta di uno dei più antichi manoscritti superstiti di musica popolare in vernacolo. J.B. Baconnet

Queste lodi gioiose e vivaci offrono un legame molto interessante tra l'eredità gregoriana e quello che gradualmente divenne lo stile secolare italiano che avrebbe dato origine alle "frotole" un secolo più tardi. Se i disegni melodici oscillano tra l'eredità sacra ("Ave Donna santissima") e quella laica ("Fami cantar"), i testi sono di chiara ispirazione trovadorica (quest'ultima fuggita massicciamente in Italia dopo la crociata albigese) e la lode alla Vergine è quasi erotica ("Laude novella").

Il libro in vermeil di Montserrat

"Perché i pellegrini vogliono cantare e ballare per stare all'erta di notte nella chiesa della Beata Maria di Montserrat, ma anche di giorno. Inoltre, il canto è consentito in chiesa solo se rimane casto e pio. È per queste ragioni più o meno buone che sono state composte queste canzoni. Per questo motivo devono essere usati con modestia, facendo attenzione a non disturbare chi è immerso nella preghiera o nella devozione contemplativa". Libro in vermeil di Montserrat

Una parte essenziale del repertorio medievale e probabilmente l'opera più nota al grande pubblico. Questi canti dovevano essere consegnati ai pellegrini di Montserrat, un'abbazia primordiale della Catalogna, per insegnare loro un repertorio "casto e pio". In effetti, la figura del pellegrino nel Medioevo è molto più vicina a quella dei gruppi erranti di "marginali" e altri punk del XXI secolo che a quella dei nostri attuali pellegrini. La vita sulle strade era dura e i viaggi erano lunghi. Gli eterni viaggiatori che sono i pellegrini si organizzano quindi in piccoli gruppi in grado di proteggersi con i bastoni dai briganti e la cui fede, a forza di discussioni e scambi lungo le strade, lontano dalla società, tende a deviare più o meno fortemente dal Dogma, da qui la necessità di dotarli di canti... per la disciplina! Questa musica, scritta manoscritta nel XIV secolo, è sorprendente. Century è sorprendentemente moderno, soprattutto l'"O Virgo splendens" che toglie a Tallis o Varèse ogni primato sulla spazializzazione del suono.

Il manoscritto di Cipro, Torino J.II.9

Nel XV secolo, Cipro era sotto il dominio francese, nelle mani dei Lusignano. Situata in posizione ideale di fronte a Gerusalemme, costituì una base militare per i crociati. Il manoscritto da cui proviene questo mottetto è stato identificato come destinato alla corte di Cipro, in particolare per i riferimenti a Giano di Lusignano, morto nel 1432, re di Cipro. I brani musicali contenuti in questa raccolta sono vari, mottetti profani e mottetti religiosi, e sono veri e propri gioielli dell'Ars Subtilior, di una complessità rara, che combina singhiozzi, contrappunto, poliritmia e una grande raffinatezza nella modalità. Purtroppo, la loro difficoltà di esecuzione li rende pezzi piuttosto rari e raramente eseguiti. Questo mottetto di lode alla Vergine è multitestuale e sovrappone ritmi binari e ternari

Da una sponda e da un suono all'altro del "Mare Nostrum", l'IRINI Ensemble (il cui nome significa "pace" in greco), vi invita a scoprire la diversità e la ricchezza musicale del culto mariano nel Mediterraneo attraverso i secoli.

 Shlom Lekh (Ave Maria siriaca in aramaico) ● 2mn

Laude Novella(Laudario di Cortona, Italia, XIII secolo) ● 3mn

Mariam Matrem(Libro in verme di Montserrat, Spagna, XIV secolo) ● 4mn

Axion Estin (estratto dalla liturgia di San Giovanni Crisostomo) ● 3mn

Ave Donna Santissima(Laudario di Cortona, Italia, XIII secolo) ● 3mn30

O Virgo splendens(Libro in verme di Montserrat, Spagna, XIV secolo) ● 3mn

Mater alma(Manoscritto cipriota Torino J.II.8 Francia/Cipro XV secolo) ● 4mn

Fa mi cantar(Laudario di Cortona, Italia, XIII secolo) ● 3mn30

Basilissa tou Kosmou (salmo, canto delle monache, greco-ortodosso) ● 4mn

Miroloi della Vergine (canto di lutto, Asia Minore) ● 5mn

Mana mou, (inno maronita del Venerdì Santo, testo di Nikos Gatsos) ● 2mn30

Ehi! Kyra mou Portaitissa! (Tradizionale, Dodecaneso) ● 3mn

Panagia tou Kykkou (Litania del richiamo della pioggia, Cipro) ● 5mn

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