O Sidera - Der Gesang der Sibyllen

"O Sidera ist die Musik dessen, was nicht gesagt werden kann, der Klang der stillen Betäubung".
Lila Hajosi

"Die Sprache, die von Lassus verzerrt oder vom byzantinischen Asmatikon gedehnt wurde, tritt hier zurück, um der reinen Empfindung Platz zu machen. Es entsteht eine neue Grammatik, die der Begegnung der Musik mit dem Körper, der Körper der Sänger mit dem Körper der dirigierenden Geste mit den Körpern der Zuhörer, mit der Brandung der Schallwellen.
O Sidera ist ein Schock, eine Entrückung, die man zuerst erlebt und danach erklärt.
Das Programm wird gelesen, wenn der Gesang aufhört, wie um eine rationale Erklärung für das zu suchen, was man gerade durchlebt hat."

@YulikaSève

O Sidera: Ein Ruf zum Himmel

"Die weibliche Version des Propheten, die Figur der Sybille, inspirierte Roland de
Lassus zu einer Sammlung von Liedern von ergreifender Tiefe und Sensibilität.
Der
Komponist stützte sich auf rätselhafte Texte, die das Kommen des Erlösers ankündigten, und zeigte sich in seiner Komposition ebenso prophetisch, deren
Originalität und Fremdartigkeit seine ersten Zuhörer faszinierte, darunter
in erster Linie Herzog Albrecht V. von Bayern. Er begeisterte sich
für diese Musik, die er in Form von reich verzierten Manuskripten herausgeben ließ
, und für den Komponisten, den er sofort in sein Herz schloss und lange Jahre an seiner Seite behielt
.
Es ist noch immer ein Rätsel, wann und wo diese
Seiten, die wahrscheinlich um 1555 entstanden sind, komponiert wurden. Die weiblichen Orakel
der Antike faszinierten damals die Künstler der Renaissance. Während
Michelangelo die Sybillen in seinen Fresken in der Sixtinischen Kapelle feierte, wählte
Roland de Lassus zwölf dieser Prophetinnen aus, deren Verse
zwischen dem zweiten Jahrhundert v. Chr. und dem siebten Jahrhundert
unserer Zeitrechnung gesammelt worden waren. Zehn Jahre zuvor war in Basel eine lateinische Übersetzung dieser Sammlung
mit dem Titel Oracula Sibyllina erschienen.
Das Ensemble Irini bietet uns eine traumhafte und betörende Interpretation dieser
Gesänge, die liturgischen Stücken aus Konstantinopel gegenübergestellt werden. Dieses
Programm O Sidera passt perfekt zum Ansatz dieses Ensembles
vocal, das 2015 von Lila Hajosi gegründet wurde und dem es wichtig ist, "Verbindungen zu schaffen, die befreien"
zwischen dem europäischen und dem byzantinischen Repertoire, zwischen dem Mittelalter und der Schöpfung.
Hier lädt er uns ein, die Pfade der Träume zu beschreiten und die Augen zum Himmel zu erheben.
"Es gibt eine tiefe Verbindung zwischen der Menschheit, ihrer Reise und dem, was der Himmel
seinem Blick in die Urnacht bietet, wo alle Fragen, alle Abgründe,
Schwindelgefühle in einer Nackendrehung nach oben verschmelzen", sagt uns Lila
Hajosi."

Florence Petros

Gesänge aus der christlichen Mystik

"Carmina chromatico" Prophetiae Sibyllarum, Orlande de Lassus ● 1min

 "Sibylla Persica", Prophetiae Sibyllarum, Orlande de Lassus ● 2mn

"Sibylla Lybica", Prophetiae Sibyllarum, Orlande de Lassus● 2mn

"Sibylla Delphica" Prophetiae Sibyllarum, Orlande de Lassus● 2mn

Cheruvikon, "Wir, die wir in diesem Mysterium die Cherubim darstellen" Byzantinischer Hymnus ● 6mn

"Sibylla Cimmeria" Prophetiae Sibyllarum, Orlande de Lassus ● 2mn

"Sibylla Samia" Prophetiae Sibyllarum, Orlande de Lassus ● 2mn

"Sibylla Cumana" Prophetiae Sibyllarum, Orlande de Lassus ● 2mn

"Sibylla Hellespontiaca" Prophetiae Sibyllarum, Orlande de Lassus ● 2mn

 "Sibylla Phrygia" Prophetiae Sibyllarum, Orlande de Lassus ● 2mn

"Agni Parthene", Byzantinischer Marienhymnus St. Nektarios von Ägina ● 5mn

 "Sibylla Europea" Prophetiae Sibyllarum, Orlande de Lassus ● 2mn

"Sibylla Tiburtina" Prophetiae Sibyllarum, Orlande de Lassus ● 2mn

Akathist , 2. Stanze,(Byzantinischer Hymnus der Verkündigung) ● 5mn

Polyeleos, Psalmen 134-135, byzantinischer Lobgesang ● 6min

"Sibylla Erythrea" Prophetiae Sibyllarum, Orlande de Lassus ● 2mn

  "Sibylla Agrippa" Prophetiae Sibyllarum, Orlande de Lassus ● 2mn

  • Lila Hajosi: Leitung, Arrangements
  • Eulalia Fantova: Mezzo
  • Julie Azoulay: Alt
  • Benoît-Joseph Meier: Tenor
  • Guglielmo Buonsanti: Bass
  • Sébastien Brohier: Bass

Gesänge aus der christlichen Mystik

"Großer Unerkennbarer, oh der ergreifende Ruf deiner Flöte!"

Rabindranath Tagore

In seinem Bestreben, die alte Musik zu fördern und sich wenig repräsentierte Repertoires anzueignen, wendet sich das Ensemble der christlichen Mystik zu, indem es die Figuren der Sibyllen, Cherubim und das Mysterium der Inkarnation aufgreift. um das göttliche "große Unerkennbare", wo die Vernunft verloren geht und wo Geist und Musik die Wege des Fremden und des Traums einschlagen, wendet sich das Ensemble mit "O Sidera" zu, einem Programm für gemischtes Quartett, das die Prophezeiungen der Sibyllen von Roland de Lassus mit Auszügen aus dem byzantinischen Repertoire in Beziehung setzt.

Die Prophezeiungen der Sibyllen - Orlande de Lassus

Zwölf Sibyllen, antike Wahrsagerinnen, wurden im Mittelalter zu Gegenstücken der Propheten. Einige von ihnen kündigten aus der Tiefe des Zeitalters (2.-7. Jahrhundert) die Ankunft eines Kindes an, das zum Retter der Welt werden sollte. Die Faszination der Renaissance für diese geheimnisumwitterten Texte ist verständlich, da sie sich ganz auf die Antike konzentrierte. Michelangelo malte sie an die Decke der Sixtinischen Kapelle. Roland de Lassus lernte sie vielleicht während seiner Zeit als Kapellmeister von St. Johann im Lateran in Rom kennen und schöpfte aus ihren Figuren, deren Namen schon so traumhaft waren und an ferne Wunder erinnerten (Sibylla Delphica, Persica, Erythrea, Cumana, Hellespontiaca, Libyca ...), seine Inspiration..) die Inspiration für diese Sammlung, die irgendwo zwischen Rom, Antwerpen und München entstand, während dieser kurzen Zeit des Verschwindens (1554-1555), in der niemand mit Sicherheit wusste, was aus dem Komponisten geworden war. Im Jahr 1556 legte er diese ungewöhnliche Partitur, die aus der von Nicola Vincentino gefeierten neuen Praxis hervorging, in die Hände von Albrecht V. von Bayern. Dieser verteidigte die Modernität dieser absoluten und faszinierenden Chromatik, die aus einer fantasievollen Antike stammt und die Roland de Lassus so genial und sensibel für seine Prophezeiungen einsetzte. Der Herzog von Bayern geriet in den Bann der Musik und des Musikers und nahm die Dienste des "göttlichen Orlande" bis zu dessen Tod im Jahr 1594 in Anspruch. Verrückt nach diesem einzigartigen Werk, ließ der Herzog sie in vier reichen Manuskripten (eines für jede Stimme) herausgeben, die mit den erhabenen Miniaturen des Malers Hans Mielich geschmückt waren, die jede der zwölf Prophetinnen, die Medaillons mit ihren Namen und ein Porträt von Lassus darstellten. Dann ... ließ er sie unter Verschluss halten und behielt sich das Exklusivrecht vor.

Durch seine rätselhaften und fremdartigen Harmonien, die jedoch in einer rhythmischen Vertikalität geschrieben sind, die dem Ohr diese mysteriösen Texte mit Klarheit wiedergibt, bietet dieses Werk eine einzigartige Schönheit, die das Ungreifbare berührt und durch die Anhäufung dieser Chromatiken, die sowohl die Ohren des Zuhörers als auch die der Sänger vibrieren lassen, an die Grenzen des Klangempfindens stößt. Es wird leider nur selten aufgeführt, verdient es aber aufgrund seiner Genialität und der einzigartigen Reise, die es an die Pforten des Mysteriums führt, so sehr, geteilt zu werden.

 
Gesänge des Mysteriums in Konstantinopel

" ... denn du bist ein unaussprechlicher, unbegreiflicher, unsichtbarer, unbegreiflicher Gott ..."

Göttliche Liturgie des heiligen Johannes Chrysostomus

Von den litaneiartigen Wellenbewegungen des Cheruvikon, die die Kommunion vorbereiten und die Versammlung der Gläubigen zu lebendigen Abbildern des Chors der sechsflügeligen Engel machen, bis zu den Worten Gabriels aus dem Akathistos, der den Embryo des Lebens trägt, der das Gesicht der Welt verändern wird, zur flammenden Trance des Polyeleos - die byzantinische Musik ist ein Echo auf eine orthodoxe Auffassung des Mysteriums, die sich eine ungeheure Demut gegenüber der Versuchung der Vereinfachung und Erklärung und damit der Anthropomorphisierung des Göttlichen bewahrt hat. Die Kraft des Glaubens drückt sich in der Akzeptanz und Annahme des Unfassbaren aus, dessen, was sich dem Menschen notwendigerweise entzieht und ihm so seinen Platz als einfaches Geschöpf auf der Oberfläche der Welt zuweist. Die Liturgie ist Gesang, nie Worte, die Musik, eine menschliche Opfergabe und Feier, vermischt sich mit dem Rauch der Myrrhe, dem Bild des Geistes. Die Zeit ist glatt, nicht mehr gestreift.

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